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          神奇的土家族医药
                            作者:莫淑珍  信息来源:土家族文化网

              一.简要历史 
             土家族,是我国中南和西南接壤之地,湘、鄂、川、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族。主要居住在云贵高原东端余脉的武陵山区。古代武陵是古楚、巴子和夜郎国的边境之地。
              现有土家族570余万人。主要分布在湘西,鄂西南,黔东北,以及川东南等地。土家族民族特征是“敬土王,信土老师,说土话,过土家族节日,跳土家族舞,织土花布,以及基于前六‘土’的客观存在而形成的民族自觉意识——土家人。”
              土家人,在日常生活中用土家族语言作为 交际工具的有30余万人,这些会说土家族语言的土家族人,主要聚居于西水流域的湖北来凤县,四川省季山县,湖南龙山,永顺,保靖,古丈县和沅水之畔的泸溪县境内。土家族语言属藏语系藏缅语族,比较接近于彝语支的一支独立语言。
             土家族语言又分北部方言和南部方言,讲北部方言的是酉水流域几个县境内的土家族人民,讲南部方言的是泸溪县境内的土家族。
              土家族仅有自己的语言而无自己的文字,大部分的土家族兼通汉文字,勿用汉字记载自己的语言,传承本民族的历史文化。
              二.土家族医药史回顾 
              土家族医药起至何年,溯源难明,多少代,多少年里,都被认为是民间草医,不受重视,故而搜集资料极为有限。“古所载欲言不达,后人颇难稽考。”对土家族医药研究缺乏直接史料,这就是我们面临的现实。"没有文字的民族有自己的文化,他们对民族文化的继承和发展主要靠口耳相传,代代相传。"当我们的祖先没有发明记载思想语言工具之前,这种口耳相传的材料,在古代便是史料,……所以古人研究历史,都是把传说看成重要史料...... 
              过去学者们把古代的传说言论和书本记载并重,不是没有原因的."土家族在长期的社会生活实践中,在与疾病作斗争中,创造了自己的民族医药,这些极为丰富的思想资料,虽无文字记载,但经千百年"口口相传"和"代代丰富"的创作过程,以口碑文献的特殊形式传承不衰,为本民族的生息繁衍树立了丰碑.
              1、原始的医药知识
              土家族医药的起源,同其他兄弟民族一样,是于人类最初的生产生活活动密切相连的,即医药伴随于人类的生产生活而起源.正像生理学家巴普洛夫指出的那样"有了人类,就有了医疗活动."
          土家族的祖先在漫长的生活岁月中,在采集野果,植物种子和根茎过程中,逐步分辨出哪些植物吃后对人体无害,哪些植物能用来治病,哪些是能食药两用,哪些是对人体有害的.通过不断的实践积累,于是总结出一整套植物药用知识。同时,通过渔猎,畜牧和制造生产生活用品等生产生活实践,这积累了许多能防治疾病的方法。
              2、有关医药的历史传说 
              在土家族民间还流传着许多关于医和药的故事,如药王菩萨为民治百病,最后骑白虎登天成佛的传说;太上老君派弟子下凡,扯百草治百病的传说等。传说药王菩萨肚皮上有一面镜能照见人体疾病所在。他经常寻找药物为百姓治疗。一天,药王菩萨路过河边,看见岩板上有一滴滴的鲜血,便问旁人,旁人曰:“刚死一产妇,出葬从这里路过.”药王菩萨听后大惊,日:“世人不善医药而误人致死,惨也。”他追上送葬的人,见坑已挖好,产妇未下葬。药王菩萨便对他们讲 :“此妇人未死。为何葬之?”众人皆惊,便问药王:“何知其未死?”药王菩萨回答说:“人死则血止而发黑,今见沿途滴血不绝,故可知其未死。”家人听后,便请药王诊治。药王速取针一根,深刺一穴。少顷,妇人叹息一声,再少顷,妇人少腹蠕动,产下一子,而得救两人性命。
              一日,药王到山中采药,尝后便倒在一蔸茶树下昏死过去。次晨,茶树叶上露水滴入药王口中,药王便慢慢的苏醒,于是便知茶叶有解毒之功。后来,茶能解药性,吃药不能喝茶水,一直流传至今,妇孺皆知。
              有一日,药王到山中采药,一只白虎突然跑到他面前,张着口,似要吃他,药王大惊,说:“我一辈子为民诊疗,没做亏心事,今天你要吃我,请点头三下,如不吃我,请摇头三下。”老虎听后,便摇头三下,双目流泪,似在乞求解难,药王大胆走进老虎身边,见老虎被一大块猪骨头卡住喉咙。药王便用了一点药,速将猪骨头从老虎口中取出,老虎仍然不走,横身靠近药王。此时药王便明虎意,于是骑上虎背,白虎腾空而去,于是药王与白虎一道升天成佛( 部分土家族人民图腾崇拜白虎)。浦市的药王庙中,至今香火不断,听说这是明朝就建的,有三四百年历史了,据记载,庙里过去还挂了一面铜镜,可透“阴阳八卦,天地人相随,全身血脉,药物走性。”这面铜镜据说是药王菩萨留下为民诊疗疾病的。  
              民间还传说,太上老君派弟子下凡为民治病。弟子说:“徒儿不懂医药,怎能解除凡人疾苦呢? 于是太上老君给弟子仙丹三粒,口服后他们浑身透明,接着又对弟子一一指点,那些植物花草是治病的药。这就是民间所说百草都是药,百草能治病的来由。这些关于土家族医药的民间故事,虽系传说,但千百年来,土家族人民经世代不忘药王菩萨、太上老君弟子为他们治百病,拯救苍生的恩惠。有的土家山寨对医术精堪,深负重望的老药匠就直接称之为药王菩萨或太上老君弟子下凡。
              传说土家村寨曾经流行一种怪病,病人脉虚,气短,四肢无力,整天不死不活,十分痛苦。一位姓党的土家医爱仙人点化,找到一种植物,治好了这种病。后将这种药物取名党参。在《赶子幽的来历》中记载,一位狩猎老人在山中救出一只被豺狼咬伤的山羊,抱回家中,给它喂药,调养。原来这只山羊是山神的儿子。十年后,这位老猎人遇到风沙迷眼,摔断了腿,痛苦难堪,神羊用舌尖给老人舔眼睛,用舒筋活血的药敷断腿,老人得到很快康复。
              土家族山歌里还唱:“五月初五去看朗,朗被毒蛇一口伤;胸口不见一口气,灵芝一朵人还阳。”土家医对一些急救药物称之为“还阳”。
              三.土家医的特点
              1、以古朴的哲学思想为指导
              土家族医药源起和发展于“自然哲学时代”,有唯物主义倾向,同时受到辩证法思想的影响。药匠们用古代朴素的自然哲学理论为指导,认识自然,认识人体。土家医认为,世界是物质的,人也是由物质组成的。在古代,人们认为气是构成世界上一切事物的基本物质,是构成万物的因素。同样,人也是由气、血和精三大物质组成,在人体内血和精是有形成份,气是物质性的实体。人体的生理之气,称为内气;外环境中的“气”称之为外气。气是人类赖以生存的物质。外气和内气的必然联系,是人体生活活动的重要环节。另外,土家医还注重天,地,人之间的关系,就是通常所说的人与环境的关系。土家族的先哲们,在古代就认识到了人类的生息和休养,需要适宜的环境和条件,同时人们还可以用自己的智慧和力量,改造 。
              自然,改造社会,创造良好的生存环境,使人类与社会环境之间造成一种特殊的密切关系。药匠们用自然哲学理论对人体构造和疾病从宏观上和整体上进行了认识,对诊疗技术,天然药物、预防措施在实践中加以理解和总结。如果土家族医学中没有这种辩证法思想,用不着别人冲击,自己便会垮下去,不可能发展到今天。由于它具有相对的特殊性和明显的继承性,又具有时代发展的气息,在继承中发展,因而使之成为一门“经验的自然科学”——土家族医药学。它是土家族人民世世代代用于防病治病的武器,同时也是一部生动的土家族人民改造大自然的斗争史和生活史,是促进人类演进的重要因素之一,是祖国传统医学的一个重要组成部分。所以,千百年来应用不衰,迄今仍在人民的健康事业发挥着重要的作用。
              2、医药同源
              在土家族医药发展进程中,一个显著的特点,就是医药同源。人类要生存不仅要制作生产工具,从事劳动,这要防病保身。原始先民尝试百草的同时,发现认识了各种对人体健康有益的天然物质,即千百年来土家医用来防病治病的药物——土家族药物,土著先民们在寻找药物的过程中,积累了各种物质的应用知识,食用而有营养的,药用治疗疾病的,食药两用治疗疾病的,医疗活动就在漫长的社会生活实践中开始了。
              土家族医药从萌芽到现今,都是源于一体,形成现今的医药一家。药匠们先学药,在学药的同时,学会诊病治病。土家族称医生为药匠,就是源出于其中的缘故。土家族中没有单独的药师、护师,而是药匠溶医、药、护为一体,既医药护为一家,为人民防病治病。
              3、口耳相传、世代相承
              土家族医药传教方式,主要靠口耳相传,世代相承,以口碑文献形式流传至今。由于口碑文献是口口相授,代代丰富的创作过程,所以也就具有集体性、口头性、变异性和传承性的特点。土家医其流传特点:
              (一)、是家族世袭相传(也称祖传).一般是传子不传女,无儿子者也可以传给女儿,个别的也传忠厚老实,正直可信的亲朋或徒弟,对无道德者,贪钱财者,粗心者不传。祖传一般指秘方和特殊的治疗方法。
              (二)、是跟师、从师(或参师).是指跟随老药匠见习医药知识。跟师一般指原来没有医学知识和不懂医药的人,跟随老药匠一边看病,一边采药,一边治疗,使其在实践中学到防病治病的知识。从师或参师是指原来懂一些医药知识,可以治疗某些疾病,为了深造,后来跟名师学徒。   
              (三)、是民间流传.有一些防治疾病的方法或药物,在民间长期流传,而且千百年来与迷人的传说掌故在一起漫延着, 没有固定的师长,在人群中相互传播。特别是一些筒、便、廉、效的民间疗法,如烧灯火,拨火(水)罐,放痧等疗法,在土家山寨基本上家喻户晓,从皆知,使这些简单常用,形之有效的药物或方法在民间广为流传。土家医的流传特点,就是言传口授,靠记忆和实际操作。药物要口尝、自采、自制,有时还要自种一些药物,在学药时,首先学会辨认,药匠们一般要求学会300-400种常用民族药物。另外,在民间还广为流传歌谣、传说、故事、谜语的形式事加深对土家族医药知识的记忆。 
               (四)、有高尚的医德.医风.土家族人民的勤劳勇敢和耿直忠厚著称于世。药匠集中体现在高尚的医德、医风之中。药匠把看病治病作为一种天职。
              1.是看病态度和蔼可亲,服务热情周到,诊病不论富贫、男女、老幼,均一视同仁。药匠若是知道邻里乡亲有人害病,就主动上门诊治。
              2.是随叫随诊,病轻者前往药匠家登门求医,重者药匠上门, 查病治疗。
              3.是主动上门诊治,若知有人害病不去诊治,是一种罪过。
              4.是看病不计报酬,以义务行医为主,不收钱财,以医为职业的药匠,收部分钱物。药匠在看病时先不收钱物,等病好后,再送钱或谢礼(有时送一块猪肉,一瓶酒,一双布鞋或一把草烟等礼物),或药匠家有什么农活就帮个工或记个人情账,有的病人康复后,在新年时给药匠拜个早年,以示谢意。
              5.是医术不保守。药匠们把常用的药物或治疗方法告诉病人,轻病人自己按药匠的嘱咐到野外去采集一点生药临时服用。重症者药匠帮助采药或嘱其亲属采集,按药匠规定的方法和用量服之。但也有个别长者,对祖传秘方是很保守的,不轻易告诉别人,包括自己的亲属,有时直到临终也不传授后人,以至于失传。

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